धर्म

ऐसे लोग कैसे हो सकते हैं जो मस्जिद के सदस्य थे और ईश्वर से नहीं डरते थे, और उन्होंने अल्लाह के रसूल के बारे में झूठ बोला हो?

मुहम्मद इकबाल
From Karachi, Pakistan

==============
कथा उपदेशों की भूमिका और कथन में पेशेवर वक्ता

इमाम इब्न अल-जौज़ी ने मनगढ़ंत परंपराओं के औचित्य के अध्याय में झूठी हदीसों को गढ़ने का दसवां कारण बताया है कि कहानी सुनाने वाले उपदेश और पारंपरिक खतीबों के भाषण, जो सार्वजनिक समारोहों को गर्म करने और सभाओं में प्रशंसा बटोरने के लिए आयोजित किए गए थे। इस तरह के कार्यक्रमों और सभाओं में, पवित्र पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के बारे में झूठे बयानों की नकल की गई और प्रामाणिक संदर्भों में हेरफेर करके परंपराओं के रूप में जिम्मेदार ठहराया गया।

चूंकि मानव समाज का प्रमुख हिस्सा हमेशा उथली सोच वाले लोग रहे हैं, हर युग में ऐसी सतही बातें सतही दिमाग वाले लोगों द्वारा स्वीकार की जाती हैं, आज भी गहरी गंभीर बातें जनता को नहीं बल्कि सतही बातों में स्वीकार की जाती हैं जनसंख्या। प्रमुख भाग रुचि लेता है।

मानव इतिहास में हर युग के सभी पेशेवर उपदेशक सतहीपन पर केंद्रित हैं। अपने समय के सभी पेशेवर मौलवियों की बातें सुनें, तो वे तर्कों से खाली हैं और वास्तविकता का खंडन करते हैं। वे परंपराओं को गढ़ते थे और उन्हें समाज में फैलाते थे। समाज संश्लेषण और साक्ष्य के क्रम के साथ, यह शौक सभी युगों के कहानीकारों और पेशेवर वक्ताओं की कुल उपदेशक ज्ञान, दृष्टि और बौद्धिक पूंजी रही है ताकि वे लोगों के लिए पुरस्कार में जगह पाने के लिए एक गर्म बाजार बन सकें। का वजीफा जारी रख सकते हैं यही कारण है कि हर युग के गम्भीर हलकों में सर्वाधिक अविश्वसनीय लोग पेशेवर वक्ता रहे हैं और जनता की दृष्टि में सर्वाधिक विवादास्पद लोग गंभीर विद्वान माने जाते रहे हैं।

इस्लाम के इतिहास में सबसे संगठित सरकार सैयदना उमर फारूक की है, उन्होंने समाज सुधार के कानून में पेशेवर उपदेशकों और कहानीकारों पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया था।कहानीकारों का समाज पर कितना प्रभाव है? इसका अंदाजा आप एक घटना से लगा सकते हैं कि इमाम आजम अबू हनीफा अपने जमाने में भी मरजा-ए-उलमा थे, लेकिन जैसा कि चिराग तले अंधेरे की मशहूर मिसाल में लोगों के दिमाग पर पेशेवर उपदेशकों का दबदबा था। उस ज़माने की और क़िस्सा सुनाने वाली नसीहतें। जब इमाम साहब किसी समस्या के बारे में एक राय देते थे तो कहानी सुनाने वाले दूसरी राय लेते थे। उन्होंने एक नमूना समस्या पूछी, जिसका जवाब इमाम साहब ने दिया, लेकिन जवाब मिलने के बाद इमाम साहब की माँ उस समय के प्रसिद्ध कहानीकार, मौलवी और कूफ़ा मस्जिद के उपदेशक, ज़ुआह की पुष्टि पर उसकी राय को स्वीकार करने की शर्त रखी, इसलिए इमाम अनिवार्य रूप से, साहिब को ज़ोआ के साथ अपनी राय की पुष्टि करनी पड़ी, फिर उसकी माँ ने जाकर स्वीकार कर लिया समस्या सही के रूप में।

धर्म के प्रचार में कहानी सुनाने वाले उपदेशकों को मुफ्तियों और साधारण मौलवियों पर हमेशा बढ़त हासिल रही है। वे बगदाद के रसफा शहर में एक साथ प्रार्थना करने के लिए प्रवेश करते थे। प्रार्थना के बाद, एक कहानीकार ने एक लंबा भाषण शुरू किया। क्रम इस प्रकार है:

अहमद इब्न हनबल और याहया इब्न मुईन के अधिकार पर, मुअम्मर के अधिकार पर अब्दुल रज्जाक के अधिकार पर अनस के अधिकार पर कतादाह के अधिकार पर कहा: अल्लाह के रसूल, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने कहा: “कोई भगवान नहीं है, लेकिन अल्लाह, अल्लाह की रचना हर शब्द से है, तैरा लाह, मीनाक्राह सोने से है और मूंगा से फाइबर है।”

(मैंने अहमद बिन हनबल और याह्या बिन मुइन से सुना है, उन्होंने मुअम्मर से सुनाया है, मुअम्मर ने कहा: मैंने क़तादाह से सुना है, क़तादाह ने हज़रत अनस बिन मलिक, पैगंबर के अनस बिन मलिक से सुना है, अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से वर्णित है कि एक व्यक्ति जो केवल ला इलाहा इल्लल्लाह कहता है, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान एक पक्षी बनाता है जिसकी चोंच सोने की होती है और उसके प्रत्येक अक्षर के लिए पन्ना पंख होता है। शब्द।
(इस परंपरा में पुस्तकों के दर्जनों पृष्ठ हैं)

शोला बायन के प्रखर वक्ता और वक्ता मौलाना साहब का जब भाषण खत्म हुआ तो इमाम अहमद बिन हनबल और याह्या बिन मोईन आपस में कहते रहे कि हमारे नाम में एक परंपरा है और हम इसके बारे में नहीं जानते। यह कहानी क्या है? बयान के बाद मुफ्ती आजम को बुलाकर पूछा गया कि आपने यह परंपरा कहां से और किससे सुनी। फिर उन्होंने उन्हीं दो परंपराओं को दोहराया जिनमें अहमद और याह्या सबसे आगे थे।

याह्या इब्न मोइन ने कहा कि मैं याहया हूं और यह अहमद इब्न हनबल है।मौलाना साहब ने कहावत “अल्ता चोर कोतवाल को फटकारता है” की तरह कहा कि मैंने लोगों से सुना था कि याहया इब्न मोईन बड़ा मूर्ख आदमी है, इस बात की पुष्टि मुझे आज हुई . उन्होंने कहा: 17 अहमद इब्न हनबल और 17 याहया इब्न मोइन मेरे साथ ही हैं जिनसे मैं परंपराएं सुनाता हूं। आपने कैसे समझा कि आप केवल अहमद और याहया हैं?

दोस्त! सदियों बीत गए, लेकिन हमारे ज्ञान में केवल एक याह्या इब्न मोइन और एक अहमद इब्न हनबल हैं। अल्लाह उन उपदेशकों और कहानीकारों को नष्ट कर दे, जिन्होंने अपने समय में भी, अहमद इब्न हनबल के सत्रह नामों और याह्या इब्न मुइन के सत्रह नामों का आविष्कार करके और गलत उद्धरण देकर पवित्र शरीयत की पवित्रता को खराब करने के लिए उनके नाम से परंपराएं फैल गई हैं जो इस्लामी साहित्य का ऐसा हिस्सा बन गई हैं कि अब इसे अलग करने की हिम्मत कोई नहीं करता।

ऐसे लोग कैसे हो सकते हैं जो मस्जिद के सदस्य थे और ईश्वर से नहीं डरते थे और ईश्वर से डरते नहीं थे, भले ही उन्होंने मिहराब पर अल्लाह के रसूल के बारे में झूठ बोला हो?

 


Muhammad Iqbal
==============

روایت سازی میں قصہ گو واعظوں اور پیشہ ور خطیبوں کا کردار
امام ابن الجوزیؒ نے من گھڑت روایات کی توجیہ کی باب میں جھوٹی حدیثیں گھڑنے کی دسویں وجہ قصہ گو واعظوں اور روایتی خطیبوں کی تقریروں کو قرار دیا ہے جو عوامی مجالس کو گرمانے اور محفلوں میں دادِ تحسین سمیٹنے کےلیے منعقد ہوتے تھے، ایسے ہی پروگرامات اور جلسوں میں رسولِ اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جھوٹی باتیں مستند حوالوں کے جوڑ توڑ سے روایت کی صورت میں منسوب کرکے نقل کی جاتی تھیں، ایسی ہی مجالس کی من گھڑت روایات ذخیرہ حدیث میں یکجا ہوکر ہم تک پہنچی ہیں۔
چونکہ انسانی معاشرے کا غالب حصہ ہمیشہ سطی سوچ کے حامل لوگوں کا رہا ہے، ہر دور میں ایسہ سطحی باتوں کو سطحی ذہن کے لوگ ہی قبول کر لیتے ہیں، آج بھی گہری سنجیدہ باتوں کو عوام میں پذیرائی نہیں ملتی لیکن سطحی باتوں میں آبادی کا غالب حصہ دلچسپی لیتا ہے۔
انسانی تاریخ میں ہر دور کے پیشہ ور خطیبوں کا سارا زور سطحیات پر ہوتا ہے آپ اپنے دور میں جتنے بھی پیشہ ور مولوی ہیں ان کی باتیں سنیں تو دلائل سے خالی اور حقیقت سے متضاد ہیں، یوں خیر القرون کے پیشہ ور خطیب بھی الفاظ کی ترکیب اور اسناد کی ترتیب سے روایتیں گھڑ کر معاشرہ میں پھیلا دیتے تھے، یہی مشغلہ ہر دور کے قصہ گوؤں اور پیشہ ور خطیبوں کا کُل مبلغ علم، مطمح نظر اور فکری سرمایہ رہا ہے تاکہ وہ عوام کا الانعام میں مقام پانے کی خاطر گرم بازاری کا وظیفہ جاری رکھ سکیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہر دور کے سنجیدہ حلقوں میں سب سے زیادہ غیر معتبر لوگ پیشہ ور خطیب رہے ہیں اور عوام کی نظر میں سب سے متنازع لوگ سنجیدہ اہل علم کو ہی جانا گیا ہے۔
تاریخ اسلام میں سب سے منظم حکومت سیدنا عمر فاروقؓ کی ہے، انہوں نے معاشرتی اصلاحات کی قانون سازی میں پیشہ ور خطیبوں اور قصہ گو واعظوں پر یکسر پابندی عائد کر رکھی تھی، معاشرہ پر قصہ گو طبقہ کس قدر اثر انداز ہوتا ہے؟ اس کا اندازہ آپ ایک واقعہ سے لگالیجیے کہ امام اعظم ابوحنیفہؒ اپنے دور میں بھی مرجع العلماء تو تھے ہی سہی لیکن چراغ تلے اندھیرا مثلِ مشہور کے مصداق، عوام کی ذہنوں پر اُس دور کے پیشہ ور خطیبوں اور قصہ گو واعظوں ہی کا راج تھا، کسی مسئلہ کے بارے میں امام صاحبؒ کوئی ایک رائے دیدیتے تو قصہ گو کوئی اور رائے اختیار کرلیتے تھے، عوام امام صاحب کی رائے پر قصہ گوؤں کی رائے کو فوقیت دیتے ہوئے عمل کرتے تھے، ایک دفعہ ہوا یوں کہ خود امام صاحبؒ کی والدہ نے کوئی سیمپل سا مسئلہ پوچھا جس کا جواب امام صاحبؒ نے دے ہی دیا مگر جواب ملنے کے بعد امام صاحبؒ کی والدہ نے ان کی رائے ماننے کو اُس زمانہ کے مشہور قصہ گو مولوی اور مسجد کوفہ کے خطیب زوعہ کی تصدیق سے مشروط کردی، چنانچہ امام صاحبؒ کو لامحالہ زوعہ سے اپنی رائے کی تصدیق کرانی پڑگئی، تب جا کر والدہ نے اس مسئلہ کو درست تسلیم کرلیا۔
دین فروشی میں زر خرید مفتیوں اور عام مولویوں پر قصہ گو خطیبوں کو ہمیشہ تقدم حاصل رہا ہے، الموضوعات الکبری میں امام ابن الجوزیؒ نے ایک مشہور واقعہ نقل کیا ہے کہ جعفر طیالسیؒ کا بیان ہے، ایک روز امام احمد بن حنبلؒ اور یحی ابن معینؒ بغداد کے شہر رصافہ میں نماز پڑھنے کےلیے ایک ساتھ داخل ہوئے، نماز کے بعد ایک قصہ گو مولوی نے لمبی چھوڑی تقریر شروع کردی، دوران تقریر ایک روایت سنایا جو اتفاق سے امام ابن حنبلؒ اور یحی ابن معینؒ کی سند سے گھڑ لی گئی تھی، جس کی ترتیب یوں ہے:
حدثنا احمد بن حنبل و یحی ابن معین قالا حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادۃ عن انس قال: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من قال لاالہ الا اللہ خلق اللہ من کل کلمۃ طیرا لہ مناقرہ من ذھب و ریشہ من مرجان
(میں نے سنا ہے احمد بن حنبل اور یحی ابن معین سے، انہوں نے نقل کیا ہے معمر سے، معمر نے کہا کہ میں نے سنا ہے قتادۃ سے، قتادۃ نے سنا ہے حضرت انس بن مالک سے، انس بن مالک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نقل کرتے ہیں کہ جو بندہ فقط لاالہ الااللہ کہتا ہے تو اللہ تعالی اس کلمہ کے ہر ہر حرف کے بدلے ایک ایسا پرندہ پیدا فرماتا ہے جس کی چونچ سونے کی ہوتی ہے، پَر زمرد کے۔۔۔۔
(یہ روایت کتابوں میں درجنوں صفحات پر مشتمل ہے)
جب اس خطیبِ خوش الحان اور مقرر شعلہ بیان مولانا صاحب کی تقریر ختم ہوگئی تو امام احمد بن حنبلؒ اور یحی ابن معینؒ ایک دوسرے کو تکتے رہ گئے کہ ہمارے نام سے روایت ہے اور ہمیں خبر ہی نہیں؟ یہ کیا ماجرا ہے؟ بیان کے بعد اس مفتی اعظم کو بلا کر دریافت کیا گیا کہ تم نے یہ روایت کہاں کس سے سنی ہے؟ اس نے پھر وہی دو اسناد دہرایا جس کے طُرق میں سرفہرست احمدؒ اور یحیؒ تھے۔
یحی ابن معینؒ نے کہا کہ میں یحی ہوں اور یہ احمد بن حنبلؒ ہیں، آپ نے ہماری نسبت سے جو روایت نقل کی ہے، اس کا علم خود ہمیں بھی نہیں، جھوٹ ہی بولنا تھا تو کم از کم کسی غیر موجود کا ہی نام لیتے، مولانا صاحب نے ”الٹا چور کوتوال کو ڈانٹے“ محاورے کی مثل گویا ہوئے کہ میں نے لوگوں سے سنا تھا کہ یحی ابن معین نہایت احمق آدمی ہے، اس کی تصدیق مجھے آج ہوگئی، پوچھا گیا کیسے؟ کہنے لگے کہ 17 احمد بن حنبل اور 17 یحی ابن معین تو صرف میرے پاس ہیں جن سے میں روایتیں نقل کرتا ہوں، تم نے یہ کیسے سمجھ لیا کہ صرف آپ ہی احمد اور یحی ہو؟
دوستو! صدیاں بیت گئے، لیکن ہماری علم میں صرف ایک ہی یحی ابن معینؒ اور ایک ہی احمد بن حنبلؒ ہیں۔ اللہ تباہ و برباد کرے وَضّاعین اور قصہ گو واعظین کو جنہوں نے ان کے دور میں بھی شریعتِ مطہرہ کا حلیہ بگاڑنے کےلیے سترہ سترہ احمد ابن حنبل گھڑ گھڑ کر اور سترہ سترہ یحی ابن معین ایجاد کرکے ان کے نام جھوٹی روایتیں نقل کر کے عوام میں پھیلا دیے ہیں جو اسلامی لیٹریچر کا یوں حصہ بن گئے ہیں کہ اب کوئی الگ کرنے کی جسارت بھی نہیں کرسکتا۔
کیسے لوگ تھے مسجد کے ممبر و محراب پر رسول اللہ پر جھوٹ بول کر بھی نہ خدا سے ڈرتے تھے اور نہ خلق خدا سے شرماتے تھے؟